In een ander artikel heb ik gesteld dat het enige dat mensen eigenlijk hebben tijd is. Wat we ook denken allemaal te hebben, we hebben het alleen maar dankzij het feit dat we tijd hebben. Blijkbaar is tijd iets noodzakelijks of het nu een constructie is die we meten of een werkelijk bestaand iets zoals massa, lengte, oppervlak en inhoud. Het vreemde is echter dat we tijd zien als iets waar alleen wij eigenaar van zijn.
Verder lezen …
Bij communicatie kun je vanuit verschillende standpunten reageren. Je kunt je aangevallen voelen en daarop reageren met een verdediging of een poging jezelf te verklaren. Je kunt je ook verplaatsen in de ander en door vragen proberen te achterhalen wat de ander bedoelt of waar hij mee zit. Je kunt ook heel egocentrisch reageren en de uitspraken van de ander zien als een beginpunt voor je eigen verhaal. Dan heb je nog de optie om helemaal niet te reageren, te doen alsof de ander niets gezegd heeft. Nog een mogelijkheid is motiverend reageren met “gehm en geknik”, zodat de ander zich gemotiveerd voelt om door te praten. Je kunt ook reageren met een eigen interpretatie van wat je denkt dat de ander wil zeggen. Je hebt zelfs de mogelijkheid om te reageren vanuit een bazige, een gelijkwaardige of onderdanige positie.
Verder lezen …
Met de toename van het aantal mensen dat direct bezig is met het creëren van kennis, zou je verwachten dat de kennis van de gehele mensheid zou toenemen. Maar wat je juist ziet is dat er wel steeds meer kennis komt, maar dat mensen in vergelijking tot alle kennis steeds minder weten. Dus collectief heeft de mensheid heel veel kennis tot zijn beschikking. Maar de hoeveelheid kennis van een individueel mens is verwaarloosbaar in verhouding tot de totale kennis van de mensheid. Je zou het een paradox kunnen noemen, ware het niet dat het heel eenvoudig te verklaren is.
Verder lezen …
Volgens sommige filosofen gaat het niet om wat je doet, maar met welke intentie je het doet. Weer andere filosofen vinden dat het niet gaat om wat je intentie is, maar wat je gedrag voor gevolgen heeft. Maar voor beide gedachtengangen is iets te zeggen en iets af te dingen. Want hoe weet je zeker dat je intentie de juiste is en dat je gedrag de juiste gevolgen heeft.
Verder lezen …
Het principe achter het begrip dienstverlening is zo oud als de mens. Ouders verlenen hun kinderen een dienst, namelijk de mogelijkheid om te overleven en te leren hoe je moet overleven. Maar niet alleen tussen generaties vindt er al sinds het begin van de mensheid dienstverlening plaats. Ook tussen leden van een generatie worden diensten verleend. Zo is iemand die leiding geeft aan een groep een dienstverlener. Ook een verdediger of een voedselverzameler is een dienstverlener. Mensen zijn van nature dus dienstverleners, ook dit artikel is een voorbeeld van een dienst van de auteur aan de lezers.
Verder lezen …
Als mens hebben we geleerd dat niet ieder ander mens goed is. Waarbij goed vooral betekent dat de ander net zo is als wij zijn of in ieder geval laat merken dat hij ons goed vindt. Onze reactie op mensen die niet goed zijn is het buitensluiten van de ander. Het vreemde effect van buitensluiten is echter dat wij daarmee ook onszelf buitensluiten. Want zodra we een ander buitensluiten, dus er geen groep mee willen vormen, sluit we onszelf ook uit van die groep die gevormd had kunnen worden. Het vreemde punt is echter dat degene die buitengesloten wordt de pijn ervaart. Terwijl de persoon die buitensluit vaak nergens last van lijkt te hebben. Hoewel er zijn ook situaties, waarin iets heel anders gebeurd.
Verder lezen …
In de documentaire met de naam Kleine filosofen, is te zien hoe leerlingen van groep één van de Jacques Prévertschool in het dorpje Mée-sur-Seine in Frankrijk over allerlei onderwerpen filosoferen. Zo hebben ze het bijvoorbeeld ook over vrijheid en wat dat nu eigenlijk is. Sommige van die kinderen hebben op hun vierde al door dat vrijheid een vreemd iets is, je zou zelfs kunnen stellen dat ze begrijpen dat vrijheid niet bestaat. Maar ze laten ook zien dat vrijheid slechts een definitie kwestie is, want vrijheid is bijvoorbeeld niet meer in de gevangenis zitten of geen straf hebben.
Verder lezen …
Hoe vaak denken we niet bij allerlei zaken die we tegenkomen in dit leven of het eerlijk is? Is het bijvoorbeeld eerlijk dat iemand die in de publieke dienst is een salaris kan verdienen dat 50 keer zo hoog is als een bijstandsuitkering. Een uitkeringstrekker is tenslotte ook een soort ambtenaar geworden door zijn uitkering. Of is het eerlijk dat iemand die boven een bepaald bedrag verdient plots geen overuren vergoed mag krijgen. Maar is het bijvoorbeeld ook eerlijk dat het verleden van een volk meegenomen wordt in de beoordeling van dat volk in het heden. Zo zijn er veel zaken waarvan je je kunt afvragen of het wel eerlijk is.
Verder lezen …
Het lijkt er vaak op dat we leven vanuit wat hoort en niet vanuit onze vrije wil. We hebben er zelfs allerlei woorden en zinnetjes voor bedacht om anderen die niet doen wat hoort terecht te wijzen. Ook al beperken we daarmee eigenlijk onze eigen vrije wil en die van anderen. Maar wat zouden we kunnen doen om los te komen van die automatismen en te gaan leven vanuit onze vrije wil.
Verder lezen …
Hoewel we tegenwoordig allerlei hulpmiddelen hebben om onze verantwoordelijkheid te nemen, komt het er nog steeds op neer dat ons brein maar een beperkte hoeveelheid verantwoordelijkheden kan dragen. Maar verantwoordelijkheid is vooral een gevoel dat we hebben tegenover een situatie of een persoon. Vandaar ook dat we vaak in de situatie terecht komen dat anderen de verantwoordelijkheid moeten dragen voor dat waar wij verantwoordelijk voor zijn.
Verder lezen …
In de jaren zeventig van de twintigste eeuw zag ik ooit bij mijn huisarts een poster hangen met de tekst: “Ooit wel eens een normaal mens ontmoet en beviel het.” Een tekst die duidelijk maakt dat we weten dat normaal niet bestaat. We weten dat ieder mens uniek en bijzonder is. Maar als je kijkt naar hoe we de wereld en andere mensen benaderen dan lijkt het erop dat we opzoek zijn naar normaal. Of in ieder geval iets wat we denken dat normaal is. Want weten wij eigenlijk wel wat normaal is.
Verder lezen …
Als er iets vreemd is in deze wereld, dan is het wel het feit dat ieder mens zijn eigen waarheid schijnt te hebben. Een waarheid waar de rest van de wereld met verbazing naar kan kijken. Hoeveel ouders hebben bijvoorbeeld niet het idee dat hun kind de volgende minister-president zal zijn. Terwijl de leerkracht zich afvraagt waar ze dat idee vandaan halen, want zo slim is hun kind niet. Hoeveel politici menen niet dat hun oplossingen de problemen van het land zullen oplossen. Terwijl de personen die het probleem hebben niet zien hoe dat de oplossing kan zijn. Hoeveel ministers menen niet dat hun wereldbeeld de enige ware is. Terwijl de rest van de wereld ziet dat ze in een verloren situatie zitten.
Verder lezen …
In mijn artikel “Het ministerielandschap van Nederland” beschrijf ik de situatie zoals die bestond voor 2011. In 2011 kwam de VVD samen met het CDA in de regering en veranderde het ministerielandschap van Nederland radicaal. Van dertien ministeries is Nederland teruggegaan naar 11, nu niet bepaald een radicale wijziging van de situatie. Wat is er dan verandert in het ministerielandschap in Nederland?
Verder lezen …
Laten we beginnen met te stellen dat kindermishandeling van alle eeuwen was, is en zal zijn. Dus hoe hard we ook mogen werken aan het oplossen ervan het zal altijd blijven bestaan. Niet omdat het een element is van onze genetische structuur, maar omdat het een definitie kwestie is. Of iets kindermishandeling is, hangt namelijk samen met de definitie die je hanteert als je gedrag tegenover kinderen als mishandeling beoordeeld.
Verder lezen …
De mens is een vreemd wezen als het gaat om verantwoordelijkheid. Dat blijkt als volgt. Als soort zijn we verschrikkelijk sociaal. We zijn zo sociaal dat het gedrag van anderen ons aanzet tot hetzelfde gedrag. Waarna we de ander verantwoordelijk maken voor wat we hebben gedaan. Terwijl we onszelf er wel op beroepen dat we een vrije wil hebben. Maar dat is niet de enige manier waarop we vreemd omgaan met verantwoordelijkheid.
Verder lezen …
Als het gaat om verkopen zijn er twee stromingen. De ene stroming gaat uit van het overtuigen van kopers. Dit is de stroming die door professor Robert Cialdini bediend wordt met zijn 6 overtuigingsfactoren. De andere is de stroming die de klant centraal wil zitten. Deze stroming wordt in zekere zin vertegenwoordigd door Jeff Haden in zijn artikel ‘The 5 Most Powerful Words in Sales’. Maar wat is dan het verschil.
Verder lezen …
Als we eerlijk naar begrippen als werkelijkheid, waarheid en verleden zouden kijken, dan zouden we moeten toegeven dat ze hetzelfde betekenen. De werkelijkheid is namelijk iets wat we bespreken, maar we kunnen iets pas bespreken als het verleden tijd is. De waarheid is ook iets wat we graag onderzoeken, maar iets onderzoeken kan pas als het voorbij is. Het verleden is dus de plek waar de werkelijkheid en de waarheid samenkomen. Maar dat betekent ook dat werkelijkheid en waarheid niet bestaan, want het zijn producten van ons denken. Waarheid en werkelijkheid zijn dus niet meer dan het elektrische potentiaal dat op onze zenuwbanen staat.
Verder lezen …
Vaak krijgen we het advies van anderen als ons iets overkomt waar we boos van worden of verdrietig om het ons niet aan te trekken. Een tegenhanger van dit advies is het spreekwoord: ‘Wie de schoen past, trekke hem aan.’ Beide uitspraken hebben vaak echter geen enkele grond en zijn vaak niet meer dan een gemakzuchtige manier van omgaan met de situatie van de gebruiker. Want als de ander zich niets aantrekt van wat hem of haar overkomt, dan hoef ik me er als adviseur niet in te verdiepen.
Verder lezen …
Als mens is er veel dat we op basis van geloven moeten aannemen. Zo moeten we geloven dat onze huisarts weet wat hij doet. Er zijn tenslotte andere experts die bepaald hebben en aangeven dat hij of zij voldoende kennis en vaardigheid bezit om zijn of haar beroep uit te oefenen. We moeten ook geloven dat politici het beste met ons voor hebben. Ze zijn namelijk bereid om zich de ellende van hun vak op de hals te halen om de principes van hun politieke partij te realiseren. Maar er is wel iets vreemds met geloven aan de hand.
Verder lezen …
Als mensen het hebben over hun recht om zelf te beslissen wat zij willen doen, dan benoemen ze dat vaak met vrije wil. Ondertussen heeft wetenschappelijk onderzoek op verschillende gebieden aangetoond, dat die vrije wil maar zeer beperkt is. Zo blijkt ons brein in veel gevallen allang besloten te hebben wat we willen, voordat we ons daar bewust van worden.
Verder lezen …
We denken vaak dat ons gedrag en wat we zeggen elkaar versterken. Maar het komt er vaak op neer dat ons gedrag iets anders zegt dan wat we in woorden communiceren. Het lijkt er dus op dat gedrag en praten twee verschillende communicatiestromen zijn. Waarbij ons gedrag vaak meer zegt over wie we zijn, dan wat we zeggen in woorden.
Verder lezen …
Volgens de ene mens hebben wij een vrije wil, volgens de andere niet. Als je kijkt naar hoe de meeste mensen zich in de meeste situaties gedragen, dan ga je bijna denken dat de vrije wil niet bestaat. Maar misschien ligt het wel aan hoe we vrije wil definiëren. Want als je naar de manier waarop ons brein werkt kijkt, dan zou je eigenlijk moeten concluderen dat we het ene moment wel en het andere moment niet beschikken over een vrije wil.
Verder lezen …
Er is iets vreemds aan de hand met het nemen van verantwoordelijkheid. Aan de ene kant ontnemen we voortdurend mensen verantwoordelijkheid, door allerlei regels op te stellen. Aan de andere kant verwachten we dat mensen zelf verantwoordelijkheid dragen. Maar zodra we merken dat mensen hun verantwoordelijkheid verkeerd gebruiken, maken we regels om hun te dwingen hun verantwoordelijkheid af te geven. Hier een paar voorbeelden van hoe we onze verantwoordelijkheid kwijtraken.
Verder lezen …
Het leven accepteren zoals het is, is niet de sterkste kant van de mens. Voor een deel is dat wel goed dat we het leven niet accepteren zoals het is. Daardoor wordt het voor ons mogelijk om dingen te veranderen in ons leven en onze omgeving. Maar voor een deel is het ook niet goed, omdat we daardoor het leven zwaarder maken dan nodig. De kunst is in zekere zin zoals die wijsheid op het wandtegeltje zegt: Te accepteren wat je niet kunt veranderen, aan te pakken wat je kunt veranderen en het verschil tussen beide te weten.
Verder lezen …
We hebben het allemaal wel eens meegemaakt. Je zit met iemand te praten en je begrijpt maar niet waar die ander het over heeft. Dit effect is nog sterker zodra iemand boos op ons is en ons probeert duidelijk te maken dat hij of zij boos op ons is. Plots wil het niet tot ons doordringen dat de ander boos op ons is. In plaats daarvan gaan we ons zitten verdedigen, alsof die verdediging de reden dat de ander boos op ons is diskwalificeerd. Terwijl het enige dat we bereiken is dat de ander vindt dat we nog slechter zijn dan we al zijn, want we luisteren niet.
Verder lezen …
Mensen hebben de keuze uit twee soorten motivatoren. De eerste soort kennen we allemaal, dat zijn innerlijke motivatoren. Dan heb je het over honger, dorst, aandrang, behoefte, geluk. Maar ook bijvoorbeeld het deel uitmaken van een groter geheel en zingeving zijn motivaties die van binnenuit komen. Maslow heeft deze motivatoren in een pyramide gezet om aan te geven welke prioriteit ze hebben. Naast de interne motivatoren kennen mensen ook externe motivaties. Dan gaat het om beloftes van andere mensen, zoals bijvoorbeeld dat je geld krijgt voor werkzaamheden. Overigens zijn die externe motivatoren vaak gekoppeld aan interne.
Verder lezen …
Mensen zijn gelukzoekers. Het punt is echter dat we vooral ons geluk buiten onszelf zoeken. Kijk maar naar hoe we vooral geïnteresseerd zijn in winnaars en mogelijke winnaars. Dus willen we vooral sportwedstrijden op televisie zien van winnende ploegen waarmee we ons kunnen vereenzelvigen. Je ziet het ook aan de sporten die aandacht krijgen in nieuwsprogramma’s, namelijk sporten waarin Nederlanders successen boeken.
Verder lezen …
In een eerder artikel hier op LeerWiki heb ik al beschreven wat artikel websites zijn. Daar heb ik ook aangegeven wat eigenlijk het belangrijkste is aan zo’n site, namelijk de gebruiksvriendelijkheid. Niet alleen de gebruiksvriendelijkheid voor de lezer, maar ook voor de schrijver. Dat eerdere artikel is van juli 2010 en ondertussen zijn er enkele veranderingen opgetreden.
Verder lezen …
We kennen natuurlijk twee soorten luiers. De ene is de kunststof wegwerp luier. De andere is de katoenenluier die hergebruikt kan worden. In een documentaire op Arte.de van Jacqueline Farmer wordt duidelijk dat de herbruikbare luier beter is. Een kunststof luier heeft namelijk 300 tot 400 jaar nodig om af te breken in het systeem van een vuilnisbelt. Natuurlijk geldt die periode niet als je zoals in Nederland 12% van je afval verbrand. Maar ook in Nederland wordt nog steeds 5% van het afval op een vuilnisbelt gegooit.
Verder lezen …
In een niet zover verleden is het de makers van TL lampen gelukt om hun product terug te brengen tot een handzaam formaat vergelijkbaar met een ouderwets peertje. Een voorbeeld van zo’n lamp is de Philips Genie. Maar zoals met alle producten die mensen maken is het mogelijk dat er af en toe een product van de lopende band komt dat niet voldoet aan de minimale eisen van betrouwbaarheid. Maar wat doe je daar nu mee. Om te beginnen je natuurlijk beroepen op de garantie.
Verder lezen …
Op een bepaald moment hebben we bedacht dat tijd geld is. Natuurlijk klopt dat. Dankzij de tijd die we als mens hebben kunnen we geld verdienen. Maar dat betekent niet dat tijd hetzelfde is als geld. Want als tijd echt geld was, dan zouden we met geld tijd kunnen kopen. Hoe zeer dat niet waar is zien we aan het feit dat hoeveel geld we ook uitgeven, we onze eigen veiligheid niet kunnen garanderen. Zelfs het geld dat we uitgeven aan gezondheidszorg, betekent niet dat we langer zullen leven dan ons lichaam mogelijk maakt. Geld is dus geen tijd. Uiteindelijk is dus het enige dat we hebben tijd en eigenlijk is dat ook maar een illusie.
Verder lezen …
Het leven is voor ons gevoel een grote opstapeling van gebeurtenissen, die soms geen enkele andere relatie hebben dan dat wij er in aanwezig zijn. Van het ene moment boodschappen doen in de supermarkt, tot het volgende moment je huis schoonmaken, tot weer een ander moment een vergadering bijwonen. Met daar tussendoor het fysiek moeten verplaatsen van de ene locatie naar de andere, terwijl je je tussen allerlei mensen door moet manouevreren om op tijd op de volgende locatie te komen.
Verder lezen …
Volgens christenen is de uitzetting uit het paradijs van Adam en Eva door god in het eerste boek van de bijbel bewijs voor de zondige natuur van de mens. Maar als je leest hoe de uitzetting tot stand is gekomen, dan moet je eigenlijk niet kijken naar de consequenties, maar naar de keuzes die gemaakt zijn. Het zijn niet de consequenties van ons gedrag en keuzes die bepalen of we zondigen, maar onze keuzes. Wat je duidelijk ziet aan het verhaal van de appel en de uitzetting is dat god niet blij is als mensen zich laten leiden door wat anderen hun toefluisteren.
Verder lezen …
Mensen vinden respect belangrijk. Helaas is wat ze vooral belangrijk vinden aan respect het krijgen van respect. Het gevolg is dan ook dat mensen vaak vergeten dat respect iets is wat je geeft, niet iets wat je krijgt. Maar in onze behoefte om respect te krijgen, zijn we bereid anderen te dwingen ons respect te geven. Een mooi voorbeeld hiervan is het verkeer. In het verkeer moet je voetgangers die aanstalten maken om over te steken bij een zebrapad voorrang verlenen. Voorrang is dus een plicht, niet een recht. Toch zie je vaak dat dat de voetganger moet oversteken om voorrang te krijgen.
Verder lezen …
We voelen ons allemaal wel eens ondergewaardeerd door anderen. Sommige mensen voelen zichzelf zelfs helemaal niet gewaardeerd door anderen. Eigenlijk zijn er dan twee mogelijke oorzaken. De eerste is dat je niet ziet hoe anderen hun waardering uiten. Ieder mens heeft nu eenmaal zijn eigen manier van het waarderen van anderen en beoordeelt vaak op basis van hoe hijzelf waardeert de waardering die anderen geven. De tweede oorzaak is dat mensen je echt niet waarderen. Dat kan overigens twee oorzaken hebben. Overigens kun je ook nog de vraag stellen of het wel zo belangrijk is dat anderen je waarderen. Je verwacht tenslotte ook niet van anderen dat ze je waarderen om hoe goed je slaapt of hoe goed je adem haalt of hoe je je arm optilt.
Verder lezen …
Er zijn genoeg problemen in deze wereld. Van de hongersnood in Africa tot het opwarmen van het klimaat, het zijn allemaal problemen die we moeten oplossen. De hongersnood willen we oplossen, omdat we het belangrijk vinden dat iedereen recht heeft op een minimum bestaansmogelijkheid. Het opwarmen van het klimaat moeten we oplossen omdat we anders onszelf en onze nakomelingen in gevaar brengen. Toch wil het oplossen van die problemen en alle andere problemen die we hebben niet opschieten.
Verder lezen …
Waar gaat het tegenwoordig eigenlijk om? Gaat het er om dat we zoveel mogelijk verkopen aan zoveel mogelijk mensen. Of gaat het er om dat ik als consument de dingen koop die ik nodig heb. Als je kijkt hoe alle verkopers en hun adviseurs het vooral hebben over het verleiden van hun klanten, dan gaat het om het eerste. De klant als een soort slachtoffer van zijn ervaringen. Als je kijkt naar hoe steeds meer mensen het hebben over een overbelasting van hun zintuigen en steeds jonger allerlei luxe ziektes vertonen, dan is het het laatste.
Verder lezen …
Voor een computer hacker ben je pas een hacker als je een bepaalde levenshouding aanneemt. Voor een echte hacker kan dan ook eigenlijk iedereen met de juiste houding een hacker zijn, dat hoeft niet alleen te maken te hebben met computers. Het belangrijkste aan die houding is je onderzoekende geest. Daarnaast geldt dat je bereid moet zijn om alles wat je ontdekt te delen met anderen met zo’n zelfde onderzoekende geest. Het gaat een hacker dus om de houding die je aanneemt, niet om wat je doet. Want uit je houding komt je gedrag voort.
Verder lezen …
Hoewel communicatie het eenvoudigste gedrag is dat er is voor ons gevoel, heeft het de hoogste complexiteit die we kennen. In mijn artikel communicatie op vier niveaus geef ik die complexiteit al aan. Maar dat is nog niet alles. Communicatie is zo complex, omdat we het ook nog eens ieder persoonlijk vanuit ons eigen wereldbeeld doen. Dus een Amerikaans staatsburger die het heeft over een socialist, heeft het in zijn wereldbeeld over wat een Europeaan een communist zou noemen. Terwijl een Europees staatsburger als hij praat over een conservatief, in het wereldbeeld van een Amerikaan het heeft over een Democraat.
Verder lezen …
In westerse culturen is het individu en dan vooral het individualisme al vele eeuwen een belangrijk aspect van het menszijn. Kijk bijvoorbeeld naar het idee achter democratie. Democratie betekent het volk aan de macht. Maar die gedachtengang is alleen logisch als je meent dat het volk bestaat uit individuen die in samenspraak tot een besluit moeten komen. Want als het volk niet uit individuen bestaat, dan hoef je ze ook niet bij elkaar te brengen in overleg om tot komen tot een gezamenlijk gedragen beslissing. Dan kun je volstaan met vertegenwoordigers of een enkele beslisser.
Verder lezen …
Dit is een beetje de manier waarop de meeste politici werken als het gaat om het maken van beleid: “Wat de boer niet kent, dat lust hij niet.” Het gevolg is dat allerlei vernieuwingen die waarschijnlijk noodzakelijk zijn om de wereldwijde economie te redden blijven liggen en er oplossingen gekozen worden die voor de meeste politici veilig en vertrouwd aanvoelen. Zo wordt het gapende begrotingstekort van Griekenland gedicht door te proberen minder geld uit te geven en de bestaande leningen te herfinancieren tegen een hogere rente. Het is alsof je een gat probeert te vullen door een nog groter gat er naast te graven en dan een gammele plank over het nieuwe gat te leggen.
Verder lezen …
Veel mensen kijken naar de wereld alsof alles hun overkomt. Ze maken geen deel uit van de gebeurtenis die hun overkomt, maar staan er bij en kijken er naar, tenminste dat is hoe ze er over praten. Want op het moment zelf doen ze natuurlijk volledig mee aan de situatie en veroorzaken mede wat er gebeurt. Niet voor niets is het spreekwoord: “Waar twee kijven, hebben twee schuld,” terwijl het niet is: “Waar twee kijven, zoekt de schuld het maar uit.”
Verder lezen …
Een eigenschap die we in het westen heel belangrijk vinden is onafhankelijkheid. Alles wat we dan ook doen is gericht op onafhankelijkheid. We moeten onafhankelijk worden van onze ouders, want dan zijn we pas volwassen. We moeten onafhankelijk worden van anderen, want dan kunnen we pas een eigen mening hebben. We moeten onafhankelijk worden van geld, want dan kunnen we pas leven zoals we dat zelf willen. Het vreemde is echter dat we steeds afhankelijker van elkaar worden. De wereld om ons heen wordt namelijk steeds complexer, waardoor een expert slechts een klein deel van die complexiteit kan overzien en dus moet samenwerken met andere experts om het geheel te kunnen zien.
Verder lezen …
Nu gebruiken wij het zelfstandig naamwoord de zonde ook als bijwoord om bijvoorbeeld aan te geven dat iets ons teleurstelt. ‘Ahh, dat is zonde!’ Maar het woord zonde betekent vooral iets wat we slecht vinden aan onszelf. De katholieken kennen zelfs zeven doodzonden, die je direct in de hel brengen. Jezus gebruikte het begrip zelfs om mensen duidelijk te maken dat we allemaal onze fouten hebben. ‘Wie zonder zonden is, werpe de eerste steen?’ Toch vinden we het maar bar moeilijk om onszelf als zondaar te zien.
Verder lezen …
We denken vaak dat we onszelf heel goed behandelen. We letten erop dat we genoeg sporten. We proberen goed te eten. We voorkomen dat anderen onze grenzen overschrijden. We zorgen ervoor dat we van tijd tot tijd goed feesten en genieten. Bijvoorbeeld door zowel een zonvakantie te regelen als een wintersport vakantie en tussendoor even een weekendje weg. We probeer werk te doen dat we leuk vinden. Of als het niet kan om leuk werk te doen, houden we onszelf voor ogen dat we moeten leven en dus geld verdienen. Maar toch blijken we vaak niet echt gelukkig te zijn. Zelfs zo ongelukkig dat we met ons gedrag anderen lastig vallen.
Verder lezen …
Wie van ons is dommer? De persoon die alles gelooft wat hem verteld wordt. Of de persoon die alles gelooft wat hij vertelt. Of de persoon die wetende dat hij liegt of halve waarheden vertelt, die halve waarheden en leugens toch uitspreekt. Als je het gezegde: Eens had Jantje niet gelogen en toen waren alle mensen bedrogen, moet geloven dat is dat de consequente leugenaar. Als je de leugenaar moet geloven dan is dat iedereen die hem gelooft.
Verder lezen …
Als ik er geen last van heb, hoe kun jij er dan last van hebben. Dat is voor sommige mensen de manier om tegen het leven aan te kijken. Waar dit idee van ‘ik heb nergens last van dus jij ook niet’ vandaan komt is niet helemaal duidelijk. Is het een vorm van zelfbescherming. Als het niet bestaat omdat ik het niet kan of heb, dan hoef ik me er ook niet druk over te maken. Of is het een vorm van domheid. Ik ken het niet, maar ik wil me er ook niet in verdiepen. Of is het een vorm van gemakzucht. Als ik het ontken, dan hoef ik er ook niets mee of aan te doen.
Verder lezen …
